300 руб грамм

Дурь - это программа, управляющая человеком, - своего рода вирус. Программа эта, как всякий вирус, умеет передавать себя от носителя к носителю, обеспечивая себе полусамостоятельное бытие. Не так давно нарисовалась новая наука «меметика», как раз исследующая самостоятельное бытие разного рода психологических программ.

Дурь, понятное дело, портит жизнь и самому человеку - не только его окружению. Сам человек всегда симпатичен. Самому человеку хочется помочь. Но сделать это бывает предельно трудно. Все сигналы, которые вы пытаетесь ему послать, злополучная резидентная программа, сидящая у него в памяти, перехватывает. До человека доходят ваши слова, уже в дурной интерпретации, и с тем, что вы хотели сообщить человеку, эта интерпретация не имеет ничего общего.

К примеру, тезис: "работать можно эффективней" - дурь может переформировать в тезис: "ты не умеешь работать, ты вообще ничего не умеешь". Соответственно именно на этот искаженный тезис будет реагировать человек. На тезис: "ты меня не понял" - отреагирует как на: "ты тупой и непонятливый". И далее в том же духе…

Способность дури плавно переходить в откровенный бред и способность бреда плавно переходить в откровенную дурь иллюстрируют наглядно, что это одного поля ягоды.

Почему программа берет верх над человеком? Потому что человек несовершенен. Вероятно, ему еще предстоит прийти к совершенству, путешествуя от жизни к жизни. Вероятно, ему еще предстоит разобраться со своими программами. Вероятно, запутанность носит временный характер, и для вечной души является ничтожно малым злом...

Но на данный момент времени человек несовершенен и принятие дури - его вина. И пассивное принятие (разрешение себе быть загипнотизированным теми, кто внушает тебе неполноценность), и активное (использование дури против других).

Стараясь освободить человека от вины безболезненным для него образом, не пытаемся ли мы сделать то, что сделать в принципе невозможно, как невозможно сделать вечный двигатель. Быть может, вину можно только искупить. Другими словами, чтобы освободиться от последствий совершённого зла, необходимо пройти через страдание.

Вкладывая свою энергию в дурных, не нарушаем ли мы сами этические законы, давая уважение тем, кто его не заслужил, отнимая его у тех, кто его достоин? Так много хороших ребят, которым помогло бы наше внимание, почему мы должны заниматься дурнями? Вопрос: "как говорить с дурными, чтобы сделать их свободными?" - не подобен ли вопросу: "как метать бисер перед свиньями, чтобы они перестали быть свиньями?"

С другой стороны, и случайности определяют многое. Случайно во многих отношениях люди становятся дурными. Что могут противопоставить, например, дети, родителям, целенаправленно формирующим их именно в этом направлении? Потому всем, кто случайно попал в беду, хочется помочь.
Зачем дурь ведет психологические беседы

Если человек приходит к психотерапевту и готов платить ему деньги, это говорит о том, что он, быть может, хочет в чем-то разобраться. По-настоящему потерянные души у психотерапевта, который учит конструктивности, не задерживаются.

Дурь может привести к психотерапевту, но не для того, чтобы разобраться в проблемах, а для того, чтобы наработать старые и освоить новые способы атаки и защиты. Дурь ведь всегда имеет две свои ипостаси - дурь атакующую (другие плохие!) и дурь прикрывающую (я хороший!). Дурень может как будто слушать собеседника, даже как будто соглашаться, но лишь до тех пор, пока надеется найти в нем союзника. Как только он увидит, что никто в затеянной им игре не собирается держать его сторону, что от него хотят именно отказа от игры, все его «понимание» будет отброшено всецело и безусловно.
Способность к непониманию

Дурни нередко общаются с конструктивными собеседниками. Не для того, чтобы что-то понять и прийти к правде, а для того, чтобы еще дальше «продвинуться» в отрицании правды. Чем успешнее он обесценивает конструктивные подходы, тем увереннее чувствует себя по жизни.

Чем яснее становятся ваши аргументы и очевиднее правда, тем тупее становится он, доводя свою тупость и невменяемость до совершенно невероятных степеней. Сначала появляется избирательная тупость, потом она развивается в тотальную. Как далеко зайдет человек в разрушении собственного ума не всегда можно предсказать, но уже на ранней стадии своего развития, дурной теряет то, что называется культурой мышления.

Человек становится способным к самокритике и открытым для критики с момента, когда его критика и самокритика перестают быть злой. Потому самокритичность и агрессивность - сущности противостоящие друг другу. Тот, кто пользуется критикой для борьбы против ближнего, тем более не отдавая себе в этом отчета, не может поверить, что критика может иметь своей целью помощь.

Дурь кодирует человека на непонимание. Чтобы снять кодировки нужно достигнуть понимания. Чтобы достигнуть понимания нужно снять кодировки. Это пример классического "порочного" (обратите внимание на слово) круга, разомкнуть который бывает непросто.

Дурная воля так же несгибаема, как воля революционера. Законы духовной природы также бескомпромиссны и прочны, как и законы физического мира. Трудно поверить в полную неспособность понимать очевидное, но именно с нею приходится иметь дело тому, кто вступает с дурными в спор.

Бесполезно указывать человеку на алгоритмы его сознания, блокирующие понимание, то есть показывать ему приемы его психологической защиты. Дурные программы запрещают ему осознавать запрограммированность.

Если загипнотизированному человеку дать приказ по выходу из транса о своем пребывании в трансе забыть, то, выполняя эту инструкцию, он будет отрицать факт гипноза. Он будет настаивать на своей негипнабельности, на самом деле гипнабельность демонстрируя и укрепляя. Подобный трюк дурь проделывает с человеком, не изредка, но практически всегда. Дурь заставляет человека отрицать ее власть над собой, реально свою власть в этот момент только утверждая.

Как только вы начнете показывать закодированному его коды, он начнет критиковать вашу линию. Если вы предложите ему разобрать вашу линию, на предмет правильна она или неправильна, то в середине разбирательства вашей линии он переведет разговор на свои проблемы. Если вы ему покажете, что он всё время переключается, не давая разговору задержаться на одной теме, он станет настаивать на этом конкретном переключении, как особо важном, но от стратегии переключений не откажется. Общение по такому сценарию может продолжаться бесконечно долго, ни к какому пониманию не приводя.

Если вы будете показывать ему его психотехники, которые он бессознательно использует и объяснить ему суть этих психотехник, он будет спорить с вами, отрицать ваши слова, те самые психотехники, на которые вы указываете, используя, давая всему, что вы говорите своеобразное такое подтверждение.

Если, например, отчаянному спорщику сказать, что он отрицает все сходу, то он сходу будет отрицать и свое отрицание - это известный пример, наиболее наглядная демонстрация сути явления широко распространенного, но мало изученного.

Если вы покажете человеку, как он использует проекцию, он свою проекцию спроецирует на вас (обвинит вас в том, что это вы свои грехи в других находите).

Если вы скажете ему, что он обычно не вовремя прерывает разговоры, он ответит, что это чепуха, и что продолжать разговор с человеком, утверждающим такую чепуху, не имеет смысла, встанет и уйдет.

Если он видит, что от него хотят понимания, он не сможет его дать, просто потому, что он никогда не дает другим то, что им нужно. Если вы действительно очень хотите ему помочь, того, что вы очень хотите, вы не получите и помочь ему не сможете.

Бесполезно дурному человеку предлагать знания, которых ему так катастрофически не хватает для решения его проблем. Если бы он в свое время не научился от них отгораживаться, знания бы эти были бы у него в распоряжении, и проблем бы не было. Вы предлагаете морковку тому, кому не хватает витамина А, но ему именно потому не хватает витамина А, что он уже давно категорически от морковки отказывается.
Майевтика

Предлагать человеку свое миросозерцание, чтобы заполнить пробелы в его миросозерцании...

О том, что это редко помогает, знал уже Сократ две с лишним тысячи лет тому назад. Он не предлагал человеку свои знания, он задавал вопросы, которые приводили человека, считавшего, что ему уже все ясно, к пониманию противоречивости его взглядов на мир, к пониманию необходимости думать глубже, критичней. Свой метод Сократ назвал майевтикой (акушерство, помощь в рождении).
Суперлогика и супераргументация

Майевтика работает в общении с теми, кто заинтересован в поиске истины. Тех, кто заинтересован в неправде, майевтикой не пробьешь. У них как в анекдоте.

- Подружка, отдай мне мой кувшин, который ты взяла у меня.

- Во-первых, я его не брала, во-вторых, я его отдала, в-третьих, я его разбила.

Чем руководствуется рационально мыслящий человек? Если доказательства видятся непротиворечивыми, значит выводу надо верить.

Но, с другой стороны, если из доказательств вытекает, что дважды два - пять, значит, доказательства ошибочны, какими бы убедительными они ни казались. Эту логику также можно понять.

Если соседка подводит к мысли, что кувшин надо отдать, значит, ее рассуждения ошибочны, потому что кувшин отдавать, очевидно, не надо. Все аргументы, которые отрицают ошибочные выводы правильны! Это и сесть суперлогика.

Понятно, что душу, которая руководствуется суперлогикой, не побудить к мышлению, не подвести к пониманию противоречий. Чем очевидней будут аргументы, тем тупее будут ответы. Предлагать очевидные аргументы - только упражнять в способности к непониманию очевидного (наводить невменяемость).

Суперлогика обычно сопровождается супераргументацией. Вот примеры супераргументов: "Подрастешь - поймешь. В тебе говорит юношеский максимализм. Тебе этого не понять. Ты просто глуп. Ты недостаточно образован, чтобы судить об этом. Ты не можешь судить об этом, потому что ты через это не прошел."

Обычная аргументация, как понимаете, супераргументации противостоять не может.
Дурное перенесение

Перенесение - явление с которым любому психотерапевту (или просто собеседнику) приходится иметь дело. Если проблема человека в том, что ему не хватает понимания, он будет бессознательно ждать понимания от психотерапевта. Если человеку не хватает любви по жизни, бессознательно он будет стремиться получить любовь от психотерапевта и так далее. Дурному проблема его жизни видится в том, что ему не удается опускать людей («ставить на место»). Соответственно, он будет стремиться опустить психотерапевта... С такой агрессией придется психотерапевту иметь дело. А если учесть, что дурь лежит в основе очень многих (если не всех) человеческих проблем, удивляться тому, что с агрессией психотерапевту постоянно приходится иметь дело, не приходится.
Сопротивление

Фрейд в работе со своими пациентами направлял свое исследование именно в том направлении, в котором встречал сопротивление. Его анализ был в большой степени анализом сопротивления. НЛПисты Бендлер и Гриндер выдвинули контртезис: "Нет сопротивления - есть плохие психотерапевты".

Фрейд направлял свой корабль к источнику холода, двигаясь туда, где больше льдин, вместе с пациентом, ломая льдины. НЛПисты в своей работе подобны капитану, который старается маневрировать между льдин. Если не ставить цели идти к самому полюсу холода, можно действовать по стратегии НЛПистов. Если стремиться к устранению причины причин всех несчастий, начиная с какого-то момента, придется встретиться со стеной льда, обойти которую уже не удастся.

НЛПисты, впрочем, нередко делают именно то, чего хотят от них покупатели их услуг (американского типа личности). Они стараются помочь человеку, не вступая в конфликт с его пороками. Научить человека быть успешным, оставаясь скрытым трусом, вором, лжецом, подлецом и так далее... Их техники позволяют подчас проводить психотерапию так, что сам пациент не принимает в ней участия.

Впрочем, нередко они заставляют пациента работать, не понимая его проблем и не желая их понять (другой социальный заказ Америки). Оказывается и такое возможно...

Можно помочь человеку, не давая ему никакого решения, не предлагая ему свои карты, но просто помогая ему разобраться в его собственных картах? Эта конструктивная работа будет вести к осознанию жизненной ориентации, к пониманию, где карты врут. Дурень же будет избегать всего того, что проясняет ситуацию и, следовательно, выявляет необходимость возвращать людям ворованное самоуважение и позиции, с которых они были с помощью дури столкнуты. А также того, что делает ясной необходимость перестать воровать дальше. Перехитрить дурь и привести человека к пониманию вопреки его собственной воле (то есть навязать понимание) практически невозможно

Кроме того, чтобы творить зло, дурни создают системы самооправдания. Систем, похоже, всего три: иезуитская, сверхчеловеческая, лицемерная.

1) Иезуитская. "Цель оправдывает средства. Что бы я ни делал - мои хорошие мотивы оправдывают мои дела."

Подобрать десяток благовидных мотивов для оправдания любого дрянного дела никогда не составляет труда (эта стратегия в психологии называется рационализацией). Со временем «иезуит» вообще перестает осознавать свои истинные мотивы.

2) Сверхчеловеческая. "Истина не существует объективно. Правда у каждого своя. Нравственность - выдумки слабых, цель которых сделать сильных добрыми, то есть слабыми. Кто сильный - тот на все имеет право."

Основа теории - вера в неглубокость бытия, вера в то, что мир не разумен, а потому, этические законы и карма - просто вымысел. Это вера в то, что нет справедливости, нет Бога (не было, умер, ушел), и попытка занять место Бога самому.

Это от неспособности наладить с Богом сотрудничество. От неспособности по этой причине быть мастером в этом мире. Тем, кто не может самоутвердиться, как самоутверждается источник созидающей силы, остается самоутверждаться, как самоутверждается втягивающая чужую энергию воронка, черная дыра.

3) Лицемерная. Нет хороших людей, есть люди, которые выдают себя за таковых. Так называемые хорошие люди, которые осуждают мой поступок - лицемеры, которые на моем месте поступили бы так же. Нет благородства, зло делают те, кто могут делать, и осуждают те, кто не могут. Не воруют те, кто воровать не умеют и боятся быть пойманными.

На начальной стадии своего развития лицемер за примерной внешностью прячет нехорошую сущность своих поступков. Это еще фарисейством называется. Но второй стадии сами утверждает, что другие люди - лицемеры, что за хорошей внешностью всегда плохой человек скрывается.

То есть на первой стадии - лицемер одевает красивую маску на свое безобразное лицо, на второй - утверждает, что нет красивых лиц, а есть только маски, прикрывающие безобразные лица. Для лицемерия второй стадии в русском языке нет слова, потому этот порок совершенно не осознается как порок, потому он так успешно себя реализует.
Эти три системы самооправдания взаимосвязаны.

Иезуит всегда «сверхчеловек» - потому что он следует великим целям и свободен от этических запретов, которые с его точки зрения удел быдла.

«Сверхчеловек» - всегда лицемер (во втором, худшем, значении слова). Человек, не нарушающий этических законов, для него всегда трус, прячущийся за маской благородности.

«Сверхчеловек» - всегда иезуит. Его цель - утверждение силы - это самая благородная цель, которая все средства оправдывает.

Лицемер всегда «сверхчеловек» - он имеет смелость смотреть правде в глаза, на что простые смертные неспособны. Он честен, так как не старается выдать себя за благородного, как это делают малые люди. Такая «честность» с самим собой - особенность сверхчеловека.

[Александр] Добрый день, Илья.

Давно читаю Вашу рассылку. Если возможно, ответьте на мои вопросы.

1) Мне интересно Ваше мнение по поводу такого тезиса: «Мораль, устои, обычаи, нравственность и проч. - всего лишь своего рода легенда, которую власть имущие используют для упорядочивания поведения широких масс. Все это не имеет никакой ценности, если говорить об отдельно взятом индивидуме, который хочет добиться доминирующего положения в обществе».

2) Предположим, я распознал у себя признаки дури (хотя по Вашему определению дурни этого наверное не могут). Как мне бороться с ними самому?

Заранее спасибо. Александр

[И.Ш.] Здравствуйте, Александр.

1) Вы ведь не Раскольников, старушек убивать Вы не пойдете. Что Вас сдерживает? Только ли страх быть пойманным? Если Вам будет гарантирована безнаказанность, Вы пойдете на любое преступление ради своего успеха? Еще раз, если не страх, что Вас сдерживает? Понятие безобразный поступок имеет для Вас какой-то смысл? Как Вы относитесь к подловатости, трусливости, лживости, завистливости?

2) Дурни не могут обнаружить в себе дурь как дурь, как нечто, что не может быть ни принято, ни оправдано (но может быть понято и прощено). Если Вы обнаружили в себе что-то для Вас действительно неприемлемое, не боритесь с этим никак. Того, что в своей душе Вы не принимаете, в ней не останется.

Большая часть недоброжелательности транслируется в бессознательное, посредством разных намеков (пресуппозиций и прочих трюков мильтонмодели, как сказали бы НЛПисты).

Против тех, кто еще не научился эти намеки понимать, такого рода атаки будут неэффективными. Так что наивность - тоже защита своего рода.

Защита тупостью - защита ненадежная. От полунедоброжелателей она как-никак защищает, от последовательных врагов - нет. Если дурни видят, что на намеки нет реакции, они их делают все более и более прозрачными. Если и на прозрачные намеки нет реакции - сообщения передаются прямым текстом.

Но тот, кто уже научился понимать трансляции, не сможет отключить это понимание, как научившийся понимать иностранный язык уже не может от понимания отказаться.

Можно все понимать и ни на что душой не реагировать. То есть душевная тупость бывает уместной. Один мой знакомый в армии в критических ситуациях принимал димедрол. После приема крики прапорщиков и сержантов уже не оказывали на него никакого воздействия. Так, кто-то далеко и приглушенно громыхает - пускай себе громыхает... Ноль на массу, как говорится.
Ответная агрессия

Самый популярный способ противостояния агрессии - атаковать всех тех, кто атакует тебя - так защищаются почти все. Приверженцы этого примитивного (но эффективного) способа самозащиты, однако, нередко путают друзей и врагов, принимая за друзей всех, кто говорит что-то приятное (например, сладкую ложь), и за врагов всех, кто говорит что-то неприятное (например, горькую правду). Защищающиеся этим методом обычно втягиваются в разборки и эволюционируют в типичных дурней.

Человека труднее пробить, если он хорошо разбирается в психотехниках. Но знание приемов еще не гарантирует от того, что их против вас не проведут. Тут как в дзюдо - знать приемы надо, но знание приемов - не гарантия победы.
Не подстраивайтесь

Задача дурных получить вашу подстройку, которая со временем должна перейти в полное ваше подчинение. Но, демонстрируя подстройку, вы только подливаете масла в огонь. Не подстройку, а отстройку надо им демонстрировать.

Если вам кажется, что подстраиваясь, вам удастся избежать конфликта или хотя бы смягчить конфликт, имейте в виду, это только иллюзия, в которой дурень вас удерживает. Все неприятности, которые он может вам устроить, он в любом случае устроит.
Умение не реагировать на события (не только не показывать реакции, но не реагировать) - условие внутренней свободы. Умение не реагировать - базовое умение, лежащее в основе умения реагировать.

Для начала неплохо научиться игнорировать поток информации, что идет с экрана телевизоров, оставляя свои комментарии при себе. Особенно, когда есть, что сказать...
Не отзывайтесь на невысказанные просьбы-провокации

Тот, кто в силу уже наведенной зачмошенности, привык отзываться на все просьбы и даже желания (высказанные и невысказанные), нередко сам двигается в сторону конфликта, когда чувствует, что с ним хотять поконфликтовать. Потом получится, что «сам напрашивался»... Так хам может безобразничать в расчете, что ему сделают замечание. Кто-то неуверенный в себе сделает ему замечание только потому, что от него этого ждут, а он «не трус и может высказать». И будет за это расплачиваться. Но, если он не поддастся на провокацию, рассчитывавший на замечание хам будет себя чувствовать так, будто попросил и получил отказ. И причины собственного душевного смятения он сам себе объяснить не сможет.
На невербалику отвечайте невербаликой

На хамство, высказанное на невербальном языке, можно отвечать также невербально. Лучше не хамством, а подчеркнутым невозвратом коммуникаций и прекращением дальнейшего общения... Так в ответ на продемонстрированное невнимание лучше всего ответить демонстрацией невнимания - просто отвернуться... Не смотрите на тех, кто на вас не смотрит... Ни в коем случае не надо внимания «просить», ни в коем случае не надо стараться «починить» ситуацию. Так с человеком, с которым трудно поздороваться, потому что он «по рассеянности» «не замечает» вашего прихода, просто не стоит здороваться, даже когда вы здороваетесь с другими...
Не играйте в «А мне не больно»

Если над вами подшучивают или задевают другим способом, а вы стараетесь не показать свою ранимость, вы даете возможность вести против вас игру "А ему все равно не больно".

Скрыть свою ранимость таким образом все равно не получится. Но, если вы открыто скажете, что вам такие шуточки неприятны, вы не только скроете свою ранимость, но и перестанете быть ранимым со временем.

Ваши слова, что вас достали, - не выигрыш агрессора: ему нужно только ваше испорченное настроение, ваша боль. Запрещая шутки, вы не демонстрируете своей слабости. Человек, имеющий власть, не позволит над собой некрасиво шутить. Другими словами, не нужно говорить, что всё в порядке, показывая против своей воли, что тебя достали, лучше говорить, что тебя достали, невербально показывая, что всё в порядке.

Тому, кто намекает на ваши несовершенства, можете рассказать о его несовершенстве, которые, скорее всего, имеют место быть. Но не спешите бить в ответ - первая атака может быть случайной (условно), и второй атаки может не быть вовсе....

Бывает, очень не хочется причинять ответную боль, но такого рода жалость защищает агрессора, который вас не жалеет. За это ваше сочуствие уважать он вас не будет - отнесет ваше молчание не на счет сочуствия, а на счет страха нанести ответный удар (и будет в этом прав, как ни странно). Не следует спешить причинять ответную боль, но выбирать, что сказать, что не говорить следует будучи свободным от этой репрессии (страхом перед причинением боли другому). И, конечно, будучи свободным от компульсивной потребности причинить ответную боль.
Просто требуйте прекратить

Вы можете игнорировать атаки, если они действительно вас совершенно не пробивают. В этом случае они только потешны. Так меня в свое время забавляло, когда меня обвиняли в неинтеллигентности, а теперь забавляет, когда мне интеллигентность инкриминируют. Пусть продолжают - и то и другое только веселит.

Если вам атаки реально неприятны, наивно рассчитывать на то, что дурню надоест вас атаковать. Зло, как известно, неутомимо. Часто атаки можно остановить прямым, спокойным и настойчивым требованием прекратить.
Не отыгрывайтесь

Человек, которого дурни пробили своими атаками, находится в неуравновешенном душевном состоянии. Обычно он спешит восстановить свой статус, свое положение, наладить взаимоотношения. А вот спешить ему как раз не надо, даже если разлад его души, его незащищенность, сниженность энергетики очевидны для посторонних и «воспринимаются» (интерпретируются) не как временное, а как постоянное явление. В этот момент он особенно раним и со стороны это прекрасно видно. Поэтому ему не следует срочно искать хорошего общения, а, напротив, от общения следует воздержаться. Ничего доказать ведь все равно не удастся, а неудачность попыток починить ситуацию будет очевидна для всех. Молчание же будет означать власть над ситуацией, набор силы, вызовет бессознательное удивление и уважение у недоброжелательного окружения.
Не доказывайте правды

Считается, что всегда надо стоять за правду, но значит ли это, что с утверждающими неправду надо вступать в дискуссии? Кто сказал, что нужно метать бисер перед свиньями? Свиньи любят, когда перед ними мечут бисер. Им эти споры нужны, чтобы был бисер для втаптывания в грязь.

Если человек не хочет видеть вещи такими, какие они есть, то это его проблема. Правда не должна быть навязчивой. Правду не надо доказывать, она самодостаточна, и доказывать ее - значит эту самодостаточность отрицать.

Тем более нелепы попытки уговорить «сильных» быть «добрыми». Эти попытки от трусости и со стремлением к правде ничего общего не имеют!
Спрямляйте тезисы

Если к примеру в присутствии еврея кто-то заявляет, что все евреи сволочи, что делать? Можно пуститься в спор, в котором ничего все равно доказать не удастся, что не все сволочи, что так мыслить нельзя… Но это не лучший выход. Спрямить тезис можно так: "Я еврей, значит я сволочь?"

Агрессору не удастся провести тезис между делом, за базар не отвечая - ему придется либо взять ответственность за тезис, либо отказаться от него.

Дурню трудней всего отказаться от тезиса, который он хотел провести в бессознательное. Он еще может сказать, я этого не говорил, но на вопрос: "Так это не так?" - он не сможет дать утвердительного ответа - будет мяться, что не в его пользу. Нормальный же человек на неправильно понятый тезис легко и просто говорит, что этого он не имел в ввиду, что это не так.
Чтобы не быть обманутым…
Возьмем разговор:

Он: Давай поженимся.
Она: Но ведь ты не идешь ко мне со всей душой, а мне нужен человек, который отдаст мне всю свою душу.
Он: Но, если я пойду к тебе, а ты не ответишь взаимностью, моя душа сгорит...
Она: А ты боишься попробовать? (Попробуй!)

Тут негласно она обещала дать взаимность. Точнее, она обещала попробовать дать взаимность. Если же она обещала и при этом не собиралась ее давать - ее поступок весьма вероломен.

Понятно, что подобные негласные договоры заключать с дурными нельзя. Но с дурными вообще предельно наивно заключать какие-либо негласные договоры. Желательно все в письменном виде - что-то типа брачного контракта, кто и сколько чего получит при разводе.

Мошенник, работая с лохом, транслирует лоху, что он будет обманут. Лох замечает «несостыковки», но сам же их корректирует и поправляет - то есть, он сам начинает проводить работу по облапошиванию себя, работу, без которой развести его не удастся. Так платная биржа по трудоустройству может предлагать контракт, по которому обязуется проводить психологические беседы, читать лекции, давать направления на работу. Лох, платя большие деньги, будет думать, что ему пообещали устройство на работу... Но зачем, спрашивается, он «корректировал» текст договора и находил в нем то, чего не было и нет?

Коммуникации, транслируемые дурнями полны несостыковок и неконгруэнтностей (вербально транслируется одно, а невербально - другое). Встретившись с несостыковкой, человек обычно на секунду замирает... Этот вот «стоп-кадр» и фиксируется у него в памяти. Главное не корректировать несостыковки - они как раз и рассказывают об истинной логике событий. Хорошо, если у человека есть привычка мысленно возвращаться к разговору, к этим самым «стоп-кадрам». Когда проясняется обман, все непонятное встает на свои места, и парадоксальное перестает казаться парадоксальным. Тогда все стоп-кадры становятся понятными...

Кроме того, кидала при общении обычно ломает раппорт, чтобы сохранить то психологическое расстояние, на котором кинуть вроде нормально, чтобы не сближаться на расстояние, на котором кидать «западло». Если видишь это движение - понимаешь, что человеку доверять нельзя.
Польза дурней

Дурни, конечно, не ставят своей целью способствовать вашему развитию. Их задача как раз противоположна, но как указатели на слабости и ошибки они полезны и подчас незаменимы. В этом деле их проницательность не имеет себе равных. Потому стоит внимательно прислушиваться к тому, что они говорят - информация от них - это ценнейший ресурс.

1.ОСЛИК Иа-Иа ему все по барабану, у него замедленная реакция и выраженное отсутствие мотивации-КОНОПЛЯ
2.ПЯТАЧОК- всего боится и страдает манией приследования-ГРИБЫ
3.КРОЛИК-везде сует свой большой нос,все ему надо-КОКАИН
4.ТИГРА-не может стоять спокойно,постоянно прыгает и кричит никогда не устовая-ЭКСТАЗИ
5.КРИСТОФЕР РОБИН-может разговаривать с животными употребляет ГАЛЛЮЦИОГЕНЫ
6.ВИННИ ПУХ-любит сладкое,обладает поистене безграничной фантазией-LSD
НУ И НАКОНЕЦ
7.СОВА-всегда приходит на помощь,если у кого-то "проблемы"-ДИЛЕР